본문 바로가기

서양근대철학

프로이트 정신분석학의 출발점 Ⅰ. 철학자 프로이트? 1. 철학자가 아니지만, 철학(특히 근대철학)에 매우 결정적인 영향을 미친 사람 2. '무의식' 개념 → 근대철학의 기초였던 '주체'를, 그리하여 '주체철학' 전체를 해체시키는 데 결정적인 역할을 한다. 3. 다양한 증거와 임상적 사례들, 그리고 정신분석학이란 독자적인 학문을 창출한 체계적이고 강력한 개념과 이론들이 있었기에 비로소 가능했다. Ⅱ. 무의식 개념의 변화와 발전 1. 첫째 단계, '무의식' 발견 1) 그가 프랑스의 생리학자이자 정신과 의사인 샤르코(J. M. Charcot) 밑에서 공부를 할 당시 베른하임(H. Bernheim)이 최면술 요법을 통해 주목할 만한 발견을 한다. → '후최면 효과' 2) 자기가 왜 하는지 모르는 채 어떤 행동을 할 수 있다는 것을 보여준다.. 더보기
마르크스 철학의 출발점 Ⅰ. 마르크스의 '유물론 비판' - '실천' 1. '실천'이란 개념을 철학에 끌어들인 장본인 1) 실천이란 개념을 통해 근대철학의 문제설정을 넘어선다. 2) 근대철학자들이 사용하는 '실천'이란 말은 인간의 행동을 다루는 영역이란 의미를 벗어나지 않는다. 3) 실천이란 말은 다만 서술적인 의미로, 그것도 윤리학이란 영역에 제한되어서 사용됨. 4) 이런 말을 '개념'이라 하긴 곤란하다. 개념이란 대상을 파악하거나, 그 파악 방법과 관련해 다른 개념들을 조직해내고, 그것들과 긴밀히 결합되어 있는 특별한 용어이기 때문이다. 5) 마르크스가 실천을 개념으로 도입한다는 것은 그 말에 바로 이런 기능과 의미를 부여한다는 뜻이다. 2. 『포이어바흐에 관한 테제』에 수록된 '실천'에 관한 핵심적인 명제들 1) 첫째, '.. 더보기
헤겔 철학의 출발점 Ⅰ. 비판철학과 헤겔 1. 헤겔? 1) 변증법적 사고를 체계화 2) 헤겔의 제자임을 자처했던 마르크스를 통해서, 그리고 마르크스주의자들을 통해서 헤겔철학 영역 밖으로까지 영향력 확대 3) 20세기 중반까지, 그리고 일부 지역에선 지금까지도 가장 영향력 있는 철학자 중 한 명 → '근대철학의 문제설정'이라는 지금 다루고 있는 주제와 관련해서 헤겔의 입론을 간략히 검토해 보자. 2. 근대철학과 헤겔의 연관을 이야기하기 위해선, 칸트철학에서 시작해야 한다. 1) 칸트의 비판철학을 비판함으로써, 그리고 피히테와 셸링을 비판적으로 섭취함으로써 자기 고유의 문제설정을 세운다. 2) 비판철학에 대한 헤겔의 비판 1] 첫째, 칸트는 사물 자체와 인식 주체를 분리한다. ① 그렇다면 인식이란 서로 분리된 양자를 사후에 이.. 더보기
피히테 철학의 출발점 Ⅰ. '자아'의 복권 1. 범주에 대한 비판 1) 오직 12개의 범주만을 가지고 있는 칸트의 선험적 주체는 확실한 만큼이나 공허하다. 2) 판단의 범주나 원리는 자아(주체)의 활동과정의 산물이다. 2. (특히 그가 주목하는 지점인) 칸트철학의 인식론적 문제점 1) '사물 자체' 1] 사물 자체는 논리적으로 성립될 수 없다. ① 사물 자체가 인식되지 않는 무엇이라면 사물 자체가 있다는 것은 어떻게 인식했는가? ② 이로 인해 칸트 철학 체계의 부정합성이 나타난다. → 사물 자체와 현상이라는 서로 배타적인 것을 포함하고 있기 때문에 부정합성과 모순이 나타난다. 2] 이론적으로도 대상과 주체의 동일성이라는 문제를 해결할 수 없다. ① 둘 간의 심연은 결코 메워질 수 없기 때문 2) '선험적 주체' 역시 근본적이.. 더보기
칸트 철학의 출발점 근대철학의 위기와 칸트철학 1. 데카르트가 마련한 근대철학의 전제가, 그 출발점과 목표가 붕괴했다. 1) 인식주체는 매우 불확실 → 지각의 묶음 2) 진리 역시 극히 취약한 기초를 갖고 있음. → 인과법칙조차도 있다고 할 수 없다. 2. 칸트가 자기의 철학적 작업을 시작하는 곳은 바로 이 붕괴와 해체의 지점 3. 칸트가 당초에 발딛고 있던 곳은 이성주의 철학 1) 이성이 진리를 인식할 수 있는 타고난 능력을 갖고 있다는 생각 2) 흄의 비판을 받아들임. : "흄의 비판을 통해 독단주의의 잠에서 깨어났다." → 자명한 것으로 가정된 '주체'라는 출발점이나, 진리를 인식할 수 있는 '주체'의 능력이 사실은 근거없는 독단이었다는 것 3) 처음부터 질문을 다시 던져야 한다고 생각한다. 4. "인간이란 무엇인가?.. 더보기
흄 철학의 출발점 Ⅰ. 과학주의에서 회의주의로 1. 진리를 추구한 근대철학에서 그러한 회의주의가 나타난 것은 무엇 때문이며, 그 의미는 무엇인가 하는 문제는 근대철학 전반을 이해하기 위해서 매우 중요하다. 2. 흄의 출발점 1) 엄격한 과학적 지식을 추구("자연과학의 성과를 빌려 인간학을 구성해야 한다") → 로크와 비슷 2) 심리학에 기초하여 '경험적 인간학'을 구성하려고 함. 3) 경험과 관찰이 일차적 위치를 차지함 (경험주의적 전통) 4) 불확실한 것들을 비판적으로 검토함으로써 인간에 대한 확실한 과학을 구성해야 한다는 근대적 과학주의 공유 3. 여러 가지 (철학적) 관계 1) 확실한 관계 : 유사 관계, 양적 관계, 질적 관계(성질의 등급), 반대 관계 2) 확실하지 않은 관계 : 동일 관계, 시간/공간상의 관계,.. 더보기
버클리 철학의 출발점 Ⅰ. 로크에 대한 비판 1. 버클리는 로크 비판을 통해 자신의 고유한 입론을 세운다. 2. 첫 번째, 실체의 개념에 대한 비판 1) 로크는 모든 복합관념은 오성(정신)이 결합한 것이고 명목적인 것일 뿐이지만, '실체' 만은 예외로 한다고 한다. → 물질과 정신이라는 실체는 예외적으로 실재하는 것으로 간주 2) 버클리는 이러한 예외조항을 인정하지 않음. 3. 두 번째, 제1성질에 대한 비판 1) 로크는 대상의 성질이란 모두 인식주체가 경험한 것이고 주관적이라고 하면서, 오직 제1성질만은 예외라고 한다. 2) 버클리는 제1성질만 물질 그 자체에 속하는 객관적 성질이라고 할 이유가 없다고 함. Ⅱ. 근대철학의 밑바닥 1. Ⅰ의 비판을 통해 버클리가 도달한 곳은 근대철학의 밑바닥이다. 2. 물질적 실체의 소멸 .. 더보기
로크 철학의 출발점 Ⅰ. 로크의 입지점 - 로크의 철학을 떠받치고 있는 두 개의 지반 1. 근대철학의 문제 설정 1) 존재·인식·가치의 새로운 중심이 된 근대적 주체 2) (주체와 대상의 일치로서의) 진리라는 인식의 목표 2. 과학주의 1) 근대 과학혁명의 효과 → 과학은 진리에 이르는 가장 확실한 길로 간주 2) 과학 발전을 가로막는 허구적인 원리나 개념, 사고 등을 제거하는 '청소부'로서의 역할 자임 → 경험과 관찰만이 과학에 이르는 유일한 길 (경험주의) 3) 경험과 관찰을 중시하는 이러한 입장은 유명론적 전통에 직접적으로 맞닿아 있음. (유명론자 오컴 역시 영국 출신) ⇒ 유명론과 근대적 문제 설정의 결합을 통해 중세적 유명론과도, 데카르트적 근대철학과도 다른 독자적인 흐름(경험주의)을 철학 안에 만듦. Ⅱ. '본유.. 더보기
유명론과 경험주의 유명론과 경험주의 1. 경험주의를 다루는 데 있어, 이전의 철학적 전통 속에서 다루고, 그것이 데카르트가 세운 근대철학적 문제설정과 어떤 관계가 있는지 검토하는 것이 유용하다.→ 유명론과 근대철학의 긴장 관계 2. 관념론에 대한 비판으로서의 유명론 1) 이러한 반대는 주로 개별적 사물이나 현실에 대한 지식을 강조하는 방식으로 제시됨. 2) 이미 알려진 사실들을 신학적 원리에 따라 해석하고 꿰어맞추는 스콜라 철학과는 반대로 개별 사실을 강조하고 그것이 원리에서 벗어난다면 벗어나는대로 인식하자는 견해가 유명론적 전통에서 나온다. ⇒ 경험이나 경험적 지식에 대한 지적인 개방 → '경험주의'로 그대로 이어짐. 더보기
스피노자 철학의 출발점 Ⅰ. 스피노자의 철학 1. 근대철학 통틀어서 가장 독특하고 '변종'같은 철학 2. 데카르트 영향 아래 철학 연구, 나름의 근본적인 비판 수행 → 비판의 근본성에서 가장 두드러짐 ⇒ 스피노자를 통해서 데카르트, 더 나아가 근대철학의 문제설정이 갖는 중요한 특징에 대해 명확히 이해가 가능하다. Ⅱ. 데카르트의 전제에 대한 비판 1. '존재론' 관련 1) 데카르트의 '주체'는 적극적·능동적, '대상은 정적·수동적 → 일종의 반자연주의 2) 자연 자체는 수동적인 동시에 능동적이고 활기찬 것이다. → 어떻게 보여줄 것인가? : 스피노자가 설정한 문제설정 2. '인식론' 관련 1) 데카르트의 두 개의 실체 → 두 실체의 일치 문제 발생 2) 실체는 오직 하나 3) 개념이나 지식은 실제 대상과 전적으로 다른 것이어서.. 더보기

티스토리툴바